Základní teologické a filozofické pojmy scholastiky/Anděl
Vzhled
- Andělovo bytí ↙ není bytnost ↙.
- Bytí ↙ andělovo není jeho rozumění rozum↙ rozumové↙.
- Bytí ↙ andělovo není jeho činnost.
- Andělé byli stvořeni ↙ od Boha ↙.
- Andělé nebyli učiněni hlavně pro člověka.
- Andělé byli stvořeni ↙ v milosti ↙.
- Andělé jsou částí téhož vesmíru s tělesným stvořením ↙, ne však Bůh ↙, jenž je nad celý vesmír.
- Anděl je zcela rozumové ↙ přirozenosti, proto musí býti všechna jeho činnost podle rozumu ↙. A přece někdy rozumová ↙ stvoření ↙, což jsou andělé, liší se od rozumových ↙, někdy však jsou obsažena pod rozumovými.
- Anděl je nedělitelný v bytnosti ↙, ne však podle síly, tj. podle předmětu a podle napětí a ochabnutí skutku.
- Kterýkoliv anděl se liší druhem od jiného anděla.
- Anděl je jednoduše vznešenější než člověk, avšak případkově (akcidentálně) je tomu naopak.
- Andělé nemají těla přirozeně ↙ se sebou spojená.
- Andělé mohou přijmouti těla.
- Anděl nepotřebuje přijatého těla pro sebe, nýbrž pro nás.
- Přijaté tělo se nespojuje s andělem jako s tvarem, nýbrž jako s pohybujícím znázorněným.
- Od andělů přijatá těla nemají přirozených sil, jež ukazují, ani životních činností, nýbrž společné též neživým.
- Andělé spravují a řídí všechno tělesné stvoření ↙.
- Bůh ↙ neučinil tělesa prostřednictvím andělů.
- Anděl není na místě, leč dotekem síly.
- Anděl je na místě vytčeně, ne však okrouženě.
- Anděl není zároveň na více místech.
- Andělova činnost jest vyměřena na jedno místo vzhledem k činěnému a činiteli, ne však Bůh ↙, neboť jeho činnost jest určena pouze prvým způsobem.
- Andělův pohyb není ve mžiku nýbrž v čase.
- Rychlost andělova pohybu není podle velikosti jeho síly, nýbrž podle jeho vůle.
- Andělé jsou neměnní a neporušení.
- Andělé jsou proměnní trojmo, totiž:
- co do volby cíle,
- přiložení síly k různým
- a uvedením v nic.
- Všechna tělesa poslouchají andělů na pokyn pohybem místním, ne však tvarovým.
- Anděl může měniti všechny vnitřní a vnější smysly člověka.
- Anděl nemůže vtisknouti do představivosti nějaký tvar, leč prostřednictvím smyslu vnějšího.
- Anděl může měniti vůli člověka pouze přimlouváním nebo rozněcováním vášní.
- Vyšší anděl pohybuje vůlí nižšího anděla poněkud jakožto předmět, přimlouváním; ne však z nutnosti, ani se strany mohutnosti.
- Andělé mohou dvojmo působiti na naše duše ↙, totiž:
- Dobří andělé mohou vtisknouti na náš rozum ↙, ne však zlí.
- Zlí andělé vtiskují v představy připojováním k nim svého světla.
- Dobré myšlenky se přidělují vyššímu původu, totiž Bohu, ačkoliv jsou obstarány službou andělů.
- Andělův čas je jiného rázu než čas jiných.
- Andělovo blažené patření je měřeno dověkostí ↙.
- Počet andělů představuje všechen počet tělesných.
- Dobří andělé jsou ve větším počtu než zlí.
- U andělů jsou tři hierarchie ↙ podle trojího stupně jejich poznání.
- V každé hierarchii jsou tři řády.
- V každém řádě je mnoho andělů.
- Andělských řádů je pouze devět.
- Stupně v andělských řádech jsou dobře uspořádány.
- Celý obsah řádu v andělech je z blízkosti Bohu.
- Proto bližší Bohu jsou vyššího stupně a jasnějšího vědění ↙, ne však v lidech.
- Všechny řády první hierarchie ↙ se připodobňují k osobním královým služebníkům, totiž komorníkům, rádcům a přísedícím. Druhé však úředníkům království povšechně, totiž radním, předákům vojska. Třetí však určeným k jistým částem království, totiž místodržitelé, hejtmani apod.
- Do první hierarchie ↙ patří pozorování cíle. Do druhé všeobecné uspořádání výkonů. Do třetí pak provádění díla.
- Všichni lidé a všechny řády andělů jsou jedna hierarchie ↙.
- Lidé budou bráni do všech andělských řádů.
- Vlastnosti a úřady řádů andělských a církevních se berou z jejich jmen.
- Andělské řády budou vždy trvat.
- Řád v andělech není nikdy Bohem pomíjen,ačkoliv nižší vždy jsou hýbána vyššími a ne opačně.
- Poznání vyšších andělů je dokonalejší než poznání nižších.
- Vyšší anděl může skrze jednu podobu více rozuměti než nižší.
- Vyšší andělé, nazírajíce pronikavěji na božskou moudrost, poznávají ve vidění Boha více tajemství a vyšší, jež zjevují nižším, osvětlujíce je.
- Vyšší anděl osvětluje nižšího.
- Dobří andělé mají představenství nad zlými anděly.
- Dobří andělé nižší podle přirozenosti mají představenství nad zlými anděly, vyššími podle přirozenosti.
- Vyšší zlí andělé mají představenství nad nižšími zlými anděly.
- Rozum ↙ andělů je v možnosti bytností ↙ a případkové vzhledem ke zjevovaným, avšak vzhledem k přirozeně poznaným je pouze v případkové (akcidentální) možnosti.
- V rozumu ↙ blaženého anděla nemůže býti nesprávnost.
- Andělův rozum ↙ je naplněn vrozenými podobami všech věcí, jež mohou přirozeně poznati, ne však rozum ↙ náš.
- Anděl nezná některé nadpřirozené věci, ne však něco jimi přirozeně poznatelné, avšak náš rozum ↙ je neznalý obojím způsobem.
- Poznání andělovo je dvojí, totiž ranní a večerní.
- Anděl poznává ↙ dvojmo, totiž skrze podoby ↙ a skrze Slovo ↙.
- Anděl nikdy nepoznává věci ve vlastní přirozenosti, leč skrze jejich podoby.
- Anděl poznává skrze vrozené podoby, ne však skrze získané z věcí jako člověk.
- Andělé nebéřou poznání od smyslových věcí.
- Anděl nerozumí skládáním a oddělováním jako člověk.
- Andělovo poznání není postupováním, nýbrž pouze naše. A přece mohou andělé sylogisovati (usuzovati). A v podstatách oddělných od hmoty, může býti věc poznatelná poznána nejjistějším důkazem, protože ona není poddána přeměně.
- Dobří a zlí andělé nemohou odložiti úsudek, který jednou měli.
- Časová vzdálenost překáží poznání andělů.
- Místní vzdálenost nepřekáží poznání andělů.
- Andělé poznávají ve Slově tajemství milosti ↙, ne všechna, ani ne všechna stejně, nýbrž pokud jim Bůh ↙ chce zjeviti, ne však přirozeným poznáním.
- Všichni andělé od počátku své blaženosti předvídali tajemství vtělení co do podstaty, ne však co do všech okolností.
- Bůh ↙ neučinil ničeho v přirozenosti věcí, co nevtiskl andělské mysli.
- Každý dobrý nebo zlý anděl poznává dokonale a přirozeně podoby a cokoliv jest v našem rozumu ↙, kromě užití podob, což jest skutečné přemýšlení, závislé na vůli.
- Každý anděl poznává skrze jednu podobu všechna ojedinělá jednoho druhu, jaký je vlastní pojem jednotlivých, podle vlastních náhledů na ně.
- V andělích nemohl býti omyl volby v jednotlivosti, ne však z neznalosti, nýbrž z neuvážení.
- Zjevení, učiněná démonům skrze svaté anděly se strany démonů, nejsou osvěcování, ježto jich nezařizují k Bohu.
- Lidé jsou osvěcováni od andělů.
- Lidé jsou osvěcováni od andělů ne pouze o věřených, nýbrž i o skutcích.
- Očišťování ↙ u andělů není od viny ↙,ani od nečistoty, nýbrž od směsi různosti.
- Anděl mluví s andělem tak, že vlastní pojem zařizuje ke zjevení jemu svého chtěného.
- Vyšší andělé mohou mluviti s nižšími a opačně.
- Každé zjevení andělů ve Starém zákoně bylo zařízeno je zjevení Božího Syna v těle.
- Každé zjevení dobrého anděla se děje ze zvláštního Božího ustanovení.
- Každé andělské zjevení je na počátku s uleknutím; ale dobrý posléze těší,ne však zlý.
- Zjevení ↙ mrtvých se někdy dějí skrze činnosti andělů nebo démonů i bez vědomí zemřelých.
- Žádost se nedělí v andělích na mnoho možností, proto zcela se kloní k tomu, k čemu spěje, aniž se nekloní k opačnému.
- Andělé mohli zhřešit hřešiti↙ hřích↙.
- Anděl nemohl zhřešit v prvním okamžiku.
- Z každého řádu ↙ někteří zhřešili.
- Nejvyšší všech andělských řádů zhřešil.
- První anděl byl jiným příležitostí k hříchu ↙.
- Hřích prvního anděla byla pýcha ↙.
- Andělův hřích jest nezhojitelný šesterým důvodem, totiž:
- za prvé, že anděl nehybně lne ke zlu, po němž hřešením zatoužil,
- za druhé, že přirozenost andělů se nerozšiřuje z jednoho,
- za třetí, že požádal moc a nepřemýšlel o odpuštění a že zhřešil nikým nesváděn,
- za čtvrté, že zhřešil vlastním rozhodnutím,
- za páté, že nezhřešil v jednom prvním rodiči jako člověk,
- za šesté, že zhřešil na konci cesty, ne však člověk.
- Anděl není přisluhovatel nějaké svátosti ↙ ani nějaké svátostné věci.
- Anděl nemůže svátostně ani duchovně přijímati Eucharistii ↙, nýbrž Krista ↙.
- Kristus jakožto Bůh ↙ a jakožto člověk jest hlavou andělů.
- Anděl byl rychleji posílen v milosti ↙ než člověk.
- Milost ↙ a sláva ↙ byly andělům dány podle rozsahu jejich přirozenost|přirozenosti]] ↙.
- Andělé měli víru ↙, naději ↙ a lásku ↙ před svým utvrzením.
- Všichni andělé v prvním okamžiku, v němž byli stvořeni ↙ v milosti ↙, zasluhovali ↙; avšak někteří z nich ihned postavili překážku své blaženosti ↙, usmrcujíce předchozí zásluhu ↙. A tehdy byli vyňati z blaženosti, kterou zasloužili.
- Blažení andělé nemohou prospívati v blaženosti.
- Pouze andělé první hierarchie ↙ obstupují Boha.
- Panstva nejsou posílána ani neobstupují Boha, přece však přisluhují rozkazujíce, ne však vykonávajíce.
- Poslání andělů, jako i božských Osob ↙, totiž neviditelné i viditelné, jest dvojí, totiž vnitřní, to jest k účinku ↙ rozumovému, totiž k osvícení, a vnější, tj k účinku tělesnému. Prvním způsobem náleží všem andělům, ne však druhým způsobem.
- Býti poslánu náleží andělům, pokud jsou znova připojeni k nějaké službě.
- Andělé nejsou posíláni k nějaké službě, leč nižší, podle Diviše, ne však vyšší.
- Pouze pěti nižším řádům náleží býti posílánu k službě.
- Stráž andělů jest jakési provádění Boží prozřetelnosti k lidem.
- Andělé jsou určováni na stráž lidem.
- Pouze andělé nejnižšího řádu jsou strážci jednotlivých lidí.
- Andělé střeží jednotlivé lidi, Archandělé země, Vládci celou lidskou přirozenost, Síly tělesa, Moci jsou nad démony, avšak Panstva mají stráž nad dobrými duchy ↙.
- Jednotlivým druhům porušitelných ↙ věcí jsou určováni jednotliví andělé, stejně jednotlivým jedincům neporušitelných ↙, totiž lidem.
- Každý člověk má pouze jednoho anděla strážného.
- Jednotlivým lidem, jako jsou jednotlivé osoby, jsou dáni jednotliví andělé, avšak jakožto části sboru mají jednoho společně.
- Představený je chráněn andělem jakožto jednotlivá osoba, avšak jakožto představený jest osvěcován od archanděla nebo od vládce.
- Stráž andělů je zařízena hlavně k osvěcování, druhotně k držení démonů a jiných takových.
- Anděl neopouští člověka, jejž střeží,až do smrti.
- Označení a výklad jmen andělských řádů:
- Jméno každého řádu účast na některé dokonalosti, která je v Bohu, jako jméno Síly, znamená podíl božské síly.
- Andělům náleží modlit se.